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　　神童是客觀存在的，他們具備特殊的遺傳素質(zhì)

　　筆者：目前，我國(guó)又出現(xiàn)了“神童”熱，您是如何理解神童的？您認(rèn)為后天的生長(zhǎng)環(huán)境對(duì)他們會(huì)有很大影響嗎？

　　趙忠心：我專門研究家庭教育二十多年，也一直關(guān)注神童問(wèn)題。這些孩子智力超群、聰明過(guò)人、出類拔萃，其智力發(fā)展水平，大大超過(guò)同齡的孩子。

　　神童是客觀存在的，我國(guó)古籍中早有記載。西漢思想家劉向在他的《新序》中記載“顓頊行年十二，而治天下。秦項(xiàng)橐七歲為圣人師”的神奇事跡。東漢之后，開始有“神童”的稱謂。漢代《華陽(yáng)國(guó)志》一書稱辭賦家揚(yáng)雄之子揚(yáng)烏為“文學(xué)神童”。民國(guó)年間，有人曾于史籍中搜得中國(guó)自先秦至清末的958名神童的實(shí)例。

　　宋朝金溪的方仲永，他家祖輩沒(méi)有人接觸過(guò)文房四寶。可他到四五歲時(shí)，卻出人意料地能寫出非常好的詩(shī)來(lái)，并且“自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者”。又比如現(xiàn)代，山西夏縣有個(gè)心算神童叫申克功，11歲時(shí)，他能準(zhǔn)確心算整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)等多位的四則與乘的開方運(yùn)算題，其速度竟然能超過(guò)袖珍電子計(jì)算機(jī)！而他的父親只是有初中文化程度的一位山區(qū)普通獸醫(yī)，根本就不懂得什么叫“速算”，他的老師也并不具備這種專門技能和特長(zhǎng)。

　　所以，人們發(fā)現(xiàn)，家庭生活環(huán)境和所受到的教育，并沒(méi)有提供足以使“神童”具有那么神奇、令人不可思議的非凡才能的條件。他們之所以那樣“神奇”，主要是因?yàn)樗麄兙邆涮厥獾倪z傳素質(zhì)。什么樣的遺傳素質(zhì)呢？至今，人們還沒(méi)有弄清楚。正如國(guó)外一些長(zhǎng)期從事這類研究的科學(xué)家所說(shuō)：“兒童的智力早熟，是一種真正的自然之迷?！蔽覈?guó)極個(gè)別人吹噓說(shuō)他已經(jīng)“揭開了神童之迷”，那不是事實(shí)，是在欺騙輿論！

　　與其說(shuō)“神童”是被培養(yǎng)出來(lái)的，倒不如說(shuō)是“被發(fā)現(xiàn)的”

　　筆者：為什么有的“神童”最后歸于平庸？既然“神童”是由遺傳基因決定的，那么是否會(huì)出現(xiàn)神童世家？

　　趙忠心：“神童”往往是某個(gè)年齡階段表現(xiàn)得比較神奇。一般情況下，隨著年齡的增長(zhǎng)，多數(shù)“神童”就會(huì)逐漸變得不“神”了，與常人無(wú)異。古今中外，概莫能外。就是那些被大眾傳媒“炒”得“燙手”的“神童”，也大都由“神童”回歸到了“凡人”堆里，終歸沒(méi)能逃脫“10歲神童，15歲才子，過(guò)20歲成庸人”的厄運(yùn)。

　　20年前的韓國(guó)神童金雄鎬，在國(guó)際上知名度極高。1歲時(shí)就能演算高等數(shù)學(xué)微積分，兩歲時(shí)就會(huì)讀寫2500個(gè)漢字，10歲時(shí)智商高達(dá)210,是常人的兩倍還多。然而，隨著年齡的增長(zhǎng)，他越來(lái)越趨于平常，在參加高考時(shí)，在2763名錄取的名單中，僅位居2420名，屬于末等。1990年有報(bào)道說(shuō)，時(shí)年27歲的金雄鎬，已成為一個(gè)極為普通的青年。

　　類似的例子很多，這都表明就算原來(lái)是“神童”，也不見(jiàn)得都能成“大器”。真是被中國(guó)古人說(shuō)中了：“小時(shí)了了，大未必佳?！?

　　究竟應(yīng)該如何看待“神童”的成因呢？社會(huì)上有一種頗為流行的說(shuō)法：“‘神童’之所以具有超人的智力水平，是教育的結(jié)果。”猛一聽，這種說(shuō)法似乎很有道理。其實(shí)，這僅僅是一種“推理”，并沒(méi)有什么充分的事實(shí)依據(jù)。如果這種推理成立的話，家長(zhǎng)或教師只要能培養(yǎng)出一個(gè)“神童”來(lái)，那么他就能培養(yǎng)出第二個(gè)、第三個(gè)……“神童”來(lái)。

　　然而，事實(shí)并不像人們所想象的那樣。古今中外的“神童”，絕大多數(shù)都有兄弟姐妹，可成為“神童”的，往往是一個(gè)家庭里只有他(她)“那一個(gè)”，在同一個(gè)家庭里，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)所有子女全都成為“神童”的記錄，更沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)有什么“神童家族”、“神童世家”之類的事實(shí)。

　　由此，我在這里大膽地提出一個(gè)論斷：“神童是不能復(fù)制的?！迸c其說(shuō)“神童”是被培養(yǎng)出來(lái)的，倒不如說(shuō)是“被發(fā)現(xiàn)的”。發(fā)現(xiàn)之后，采取了一種最適合的教育方法，沒(méi)有使他倒退。僅此而已。

　　如果把辦各種“神童班”稱之為“圈養(yǎng)”的話，我卻主張采取“放養(yǎng)”的模式比較好

　　筆者：面對(duì)如今很多“培養(yǎng)神童”的“方案”、“計(jì)劃”、“工程”之類，您有何看法？您認(rèn)為神童培養(yǎng)怎樣更合理？

　　趙忠心：可以說(shuō)，無(wú)論是中國(guó)還是外國(guó)，時(shí)至今日，都鮮有神童教育成功的范例。很多當(dāng)年的“神童”，大學(xué)畢業(yè)之后，基本上都混同于普通的大學(xué)生，有的智力發(fā)展水平和社會(huì)成就，還不如一般的學(xué)生。

　　當(dāng)年，我們花重金開辦科技大學(xué)少年班，期望值是很高的，希望把這些孩子培養(yǎng)成一些新興學(xué)科的帶頭人，成為知名的科學(xué)家。然而，很遺憾，都快30年了，科技大學(xué)少年班招收了上千個(gè)神奇的孩子，那都是億萬(wàn)少年兒童中出類拔萃的“精英”。但迄今為止，這些當(dāng)年的“精英”，在學(xué)術(shù)上做出突出成績(jī)的人，與當(dāng)年開辦科技大學(xué)少年班的初衷相距甚遠(yuǎn)；據(jù)說(shuō)“大部分”都經(jīng)了商，在國(guó)外定了居。我想，當(dāng)初主張開辦少年班，決不是為了培養(yǎng)商人，如果是為了培養(yǎng)商人，又何必要集中到中國(guó)科技大學(xué)呢？畢竟我們國(guó)家的教育經(jīng)費(fèi)還不富余，人才還相當(dāng)緊缺。因此，現(xiàn)在就說(shuō)科技大學(xué)少年班是成功的，恐怕為時(shí)尚早。

　　所謂“神童教育”，就是對(duì)智力超長(zhǎng)的兒童進(jìn)行教育，也就是特殊的教育，進(jìn)行與眾不同的教育?？梢园阉闯墒且虿氖┙獭，F(xiàn)在的問(wèn)題是：施什么樣的教？怎么樣地施教？這些問(wèn)題還沒(méi)有解決，還在探索過(guò)程當(dāng)中。

　　我不大贊成集體的神童教育。我認(rèn)為，對(duì)超常兒童最好是進(jìn)行個(gè)別培養(yǎng)；大批、集體培養(yǎng)，一個(gè)班一個(gè)班地培養(yǎng)，不見(jiàn)得是最佳模式。因?yàn)槌和?，不僅特別的聰明，而且一般來(lái)說(shuō)個(gè)性也特別強(qiáng)。把那些“個(gè)性特別強(qiáng)烈”的孩子集中培養(yǎng)，不利于克服他們消極的個(gè)性。把超常兒童集中來(lái)培養(yǎng)，要承擔(dān)很大的風(fēng)險(xiǎn)，如果有一個(gè)環(huán)節(jié)沒(méi)有做好，就可能把孩子都給毀掉；而如果把超常兒童當(dāng)作普通兒童培養(yǎng)，可能不會(huì)像神童那樣發(fā)展得那么快，但是也不會(huì)有很大的風(fēng)險(xiǎn)。

　　我主張把這些被稱之為神童的孩子，跟普通孩子放在一起培養(yǎng)。如果把辦各種“神童班”稱之為“圈養(yǎng)”的話，我卻主張采取“放養(yǎng)”的模式比較好。這樣，也許更有利于他們實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的進(jìn)程，順利進(jìn)入社會(huì)生活，融入社會(huì)群體。

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